Faire corps pour la nation ? : l'engagement associatif au prisme du mouvement de gymnastique Sokol dans l’espace yougoslave (1862-1941) ; Embodied Nationhood : associational Engagement and the Sokol Movement in the Yugoslav Lands (1862–1941)

Cette thèse pose comme point de départ une interrogation – qu’est-ce qui pousse les individus à prendre part à une initiative associative à vocation nationaliste ? S’il est couramment entendu qu’une telle adhésion partirait d’une conviction idéologique assumée et d’un sentiment d’appartenance intact, il s’agit ici de questionner cette assertion en explorant la culture associative à partir de la question de l’engagement. Emprunté à la sociologie des mouvements sociaux, et compris dans son sens large, à la fois comme actif et passif, comme appartenance et comme pratique, le concept d’engagement permet de mettre en lumière les multiples formes d’appropriation que suscite l’idée nationale. La thèse prend comme cas d’étude le mouvement de gymnastique Sokol dans l’espace yougoslave. Créé dans l’Empire habsbourgeois dans les années 1860 comme un club de sociabilité bourgeoise et nationaliste (pan)slave, le Sokol devient, au tournant du XXe siècle, un acteur de l’élaboration de l’idée yougoslave et un outil de la fabrique de l’État national, avant de se transformer, dans la dictature royale des années 1930, en organisation de jeunesse quasi-étatique. Longtemps étudié par la littérature historique comme un simple instrument du régime, le mouvement, envisagé dans toute son étendue, révèle en réalité une dynamique bien plus complexe. Initiative polymorphe, le Sokol regroupe une grande variété d’acteurs – bourgeois et paysans, hommes et femmes, adultes, adolescents et enfants – et s’y déploient des formes d’engagement plurielles. Il s’agit ici d’observer ici ces variations, à la fois dans le temps, dans l’espace et à travers une perspective multifocale, en analysant par « le haut », les dirigeants et idéologues qui produisent et diffusent les modèles ; et « par le bas », les membres ordinaires qui réceptionnent et s’approprient les idées dans la pratique. Cette approche permet de dévoiler la multiplicité des relations – enthousiasme et conviction, opposition et coercion, quête de rétribution ou indifférence – que les ...