Rivayetlerde Gazze ve Gazzî Nisbeli Bazı Muhaddisler. (Turkish)

غزة في روايات الحديث والمحدثون المنسوبون إلى غزة. (Arabic)
Gaza in Ḥadīth Narrations and the Ḥadīth Scholars Attributed to Gaza. (English)

Gaza, one of the oldest settlements in history, has hosted many civilizations and witnessed several significant events. Due to its strategic location along trade routes, it became a notable commercial hub and a frequent stop for Meccan merchants. Hāshim b. ‘Abd Manāf, the great-grandfather of the Prophet Muhammad, established strong trade relations with Gaza, passed away there, and was buried in the city. For this reason, Gaza was also referred to as “Gazzat Hāshim”. After its conquest during the caliphate of Abū Bakr, Gaza became one of the important frontier regions. Following its conquest, like other Islamic cities, it developed into a center where the science of ḥadīth was taught and studied, attracting numerous muḥaddithūn. Because of this historical position, Gaza has frequently been mentioned in transmitted reports, both for certain events that occurred there and for its attributed merits. In the early period, some scholars who were born in Gaza engaged in the study of ḥadīth, while others traveled there (riḥla) from various cities to engage in the transmission and reception of ḥadīth. This article will examine, under two main headings, some key events that took place in Gaza in the context of transmitted reports, as well as narrations concerning the virtues of Gaza. These reports will be evaluated from various aspects, particularly their authenticity. Additionally, the article will highlight certain ḥadīth scholars from the first three Islamic centuries who bore the nisba “al-Ghazzī.” In doing so, the study aims to outline Gaza’s place within the body of transmitted reports and provide a framework regarding early muḥaddithūn from Gaza. Within this framework, the article will also offer observations—through the lens of ḥadīth scholarship—on the informational value of narrations concerning Gaza as found in our primary sources. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tarihin en eski yerleşim yerlerinden biri olan Gazze, birçok medeniyete ev sahipliği yapmış ve önemli bazı olayların vukuuna da şahitlik etmiştir. Ticaret yolları üzerindeki stratejik konumu nedeniyle kayda değer bir merkez olan Gazze, Mekkeli tüccarların uğrak yeri olmuştur. Gazze ile güçlü ticari bağlar kuran Hz. Peygamber’in büyük dedesi Hâşim b. Abdümenâf, Gazze’de vefat etmiş ve burada defnedilmiştir. Bu nedenle şehir “Gazzetü Hâşim” olarak da anılmıştır. Gazze, Hz. Ebû Bekir döneminde fethedildikten sonra önemli sınır boylarından biri olmuştur. Şehir, fethedildikten sonra diğer İslâm beldeleri gibi hadis ilminin eğitim ve öğretiminin yapıldığı, muhaddislerin uğradığı bir merkez haline gelmiştir. Tarihteki bu konumundan dolayı Gazze, hem burada meydana gelen bazı olaylar hem de fazileti açısından rivayetlerde sıkça anılmıştır. Erken dönemde Gazze’de dünyaya gelip hadis ile iştigal edenler olduğu gibi hadis tahammül ve edâsında bulunmak üzere diğer şehirlerden de bazı âlimler buraya rihle yapmıştır. Bu makalede, üç başlık altında rivayetler bağlamında Gazze’de meydana gelen bazı önemli hadiseler ve Gazze’nin faziletine dair rivayetler ksonu edinip başta sıhhat olmak üzere çeşitli yönlerden değerlendirilecektir. Aynı zamanda hicrî ilk üç asırda yaşayan ve Gazzî nisbesiyle anılan bazı muhaddislere yer verilecektir. Böylece Gazze’nin rivayetlerdeki yerine ve ilk üç asırda yaşamış Gazzeli muhaddislere dair bir çerçeve çizilecektir. Bu çerçevede Gazze ile ilgili kaynaklarımızda yer alan rivayetlerin bilgi değeri üzerine hadis ilmi ışığında bazı tespitlerde bulunulacaktır. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

تعد غزة من أقدم المواطن التي احتضنت العديد من الحضارات عبر التاريخ، وهي بذلك تتميز بتاريخها العريق. وقد كان لموقعها على طرق التجارة المهمة أثر كبير في جعلها مركزا إستراتيجيا على مر العصور. أقامت غزة علاقات قوية مع تجار مكة، وقد توفي هاشم بن عبد مناف، جد النبي صلى الله عليه وسلم الأكبر بغزة، في أثناء رحلة تجارية، ودفن فيها؛ لهذا صارت المدينة تُعرف أحيانًا بـ"غزة هاشم". ومع انتشار الإسلام، أضحت غزة مدينة حدودية مهمة. فتحت غزّة في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وجاء إليها عمر بن الخطاب عام 638م بعد تسلمه القدس؛ لتفقد الجيش في المنطقة ارتبط اسم غزة في التاريخ الإسلامي بالعديد من الشخصيات المشهورة، من أبرزهم الإمام الشافعي، أحد أعلام الفقه والحديث، الذي ولد في غزة عام 150 هـ / 767م. عقب الفتح الإسلامي، أصبحت غزة كغيرها من البلدان الإسلامية مركزا لتعليم علم الحديث، ثم شهدت المدينة أحداثا تاريخية، وعلا شأنها، حتى غدت مركزا بارزا في العلوم الإسلامية ولاسيما في الحديث. ورد في رواية في صحيح البخاري أن لقاء أبي سفيان مع الإمبراطور البيزنطي هرقل كان في غزة. كما وردت روايات عن مناقشة جرت في غزة بين الشاعر أمية بن أبي الصلت وأبي سفيان حول كون النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي المنتظر. ونقل أيضًا أن هاشما، جد النبي، أرسل مساعدات من غزة إلى مكة في وقت القحط، وتوفي هناك. وثمة روايات ضعيفة تزعم أن النبي تلقى أخبارًا عن ميراث بغزة في أثناء غزوة تبوك، لكن هذه الروايات غير موثوقة من حيث السند. كما ورد مصطلح "داء غزة" في بعض الأحاديث، وهو مرتبط بالطاعون في سياق تربوي، ويُستخدم غالبا بمعنى مجازي. وردت روايات كثيرة تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم حول فضل غزّة وما يحيط بها، لكن معظمها يُعد ضعيفًا أو موضوعًا من حيث السند والمتن. يُعتقد أن هذه الروايات وضعت بدافع الرغبة في تمجيد المدن، أو الأغراض اجتماعية وسياسية ودينية معينة. وصفت كل من غزة وعسقلان في بعض الروايات بأنها "إحدى العروسين"، وذكر أن العيش فيهما يحمل فضلا عظيما، وأن الشهداء فيهما ستكون لهم مكانة خاصة يوم القيامة. لكن ورود أسماء رواة متهمين بالكذب في هذه الروايات، وانقطاع المتن فيها يُضعفان صحتها إلى حد كبير. ومع ذلك، تشير بعض الأحاديث الصحيحة إلى فضل القدس ومحيطها، وقد ورد في بعض المصادر أن حدود القدس تشمل غزة وعسقلان. كان بعض المحدثين حذرين تجاه الأحاديث المتعلقة بفضل المدن. فقد ذكر ابن القيم الجوزية أن جميع أحاديث فضل المدن مثل بغداد والبصرة والكوفة ومرو وعسقلان موضوعة، بينما أشار ابن الجوزي إلى أن هذه الروايات تنبع من النزعة المحلية والإقليمية. وتعرض ابن ماجه للنقد؛ لإدراجه إحدى هذه الروايات في سننه، حيث أثيرت مخاوف من أن الناس قد يعتقدون أن هذه الأحاديث صحيحة، ويعملون بها. ومع ذلك، لا تقتصر أهمية غزة على تاريخها ودورها الديني، بل تبرز أيضًا في الحياة العلمية؛ إذ تحولت غزة، وبخاصة في القرنين الثالث والرابع الهجريين إلى مركز علمي بارز في علم الحديث. وقد ولد العديد من المحدثين في غزة، أو تلقوا تعليمهم فيها، أو سافروا إليها لتحصيل العلم. فبالإضافة إلى الإمام الشافعي، زارها الطبراني، وتلقى الحديث فيها من محدثين، مثل بشر بن موسى الغزي، وإسحاق بن إبراهيم الوزير. كما أشار ابن المقري وابن منده إلى استماعهما للحديث من أساتذة في غزة. ومن بين المحدثين المنسوبين إلى غزة: أبو عبد الله محمد بن عمرو الغزي، وابنه عبد الله بن محمد، وحسن بن فرج الغزي، وعبد الله بن وهيب، وحملة بن محمد. هؤلاء نقلوا الحديث من محدثين في مناطق مختلفة، وعدوا موثوقين من العلماء اللاحقين، وهذا كله يظهر أن غزة كانت مركزا علمياً حيويا ومؤثرا في تدريس الحديث. في الختام يمكن القول: تناقش هذه الدراسة مكانة غزة في التاريخ الإسلامي المبكر وفي الأدبيات الحديثية وتتناول إسهامها في علم الحديث من خلال المحدثين الذين عاشوا فيها خلال القرون الثلاثة الأولى الهجرية، وتقدم تقييمها علميا لصحة الروايات، وتسلّط الضوء على مكانة غزة الدينية والعلمية والتاريخية. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Hadith is the property of Hadith and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)