Conflicto, democracia y paz

Résumé : nous partons du principe que le problème n'est pas qu'il y ait des conflits, car l'élaboration du sujet humain est en elle-même conflictuelle (Freud-Castoriadis), de même que la coexistence sociale est intrinsèquement conflictuelle.Nous considérons que le point fondamental est la façon dont les conflits sont perçus et résolus dans une société démocratique.Sur la clarification précédente, nous soutenons que la démocratie dans ses aspects de fond, non simplifiée aux élections ou aux procédures, permettrait le dépassement communicatif des conflits.Nous concluons en proposant la nécessité d'un concept de paix qui va au-delà de l'absence de confrontation armée (paix négative), articulé avec une éducation à la démocratie et à la paix.
Resumen: partimos planteando que el problema no es que haya conflictos, pues la elaboración del sujeto humano es en sí misma conflictiva (Freud-Castoriadis), así como la convivencia social es también inherentemente conflictiva.Consideramos que el punto fundamental es cómo se perciben y resuelven los conflictos en una sociedad democrática.Sobre la anterior dilucidación, argumentamos que la democracia en sus aspectos sustantivos, no simplificada a elecciones o procedimientos, permitiría la superación comunicativa de los conflictos.Finalizamos, proponiendo la necesidad de un concepto de paz que vaya más allá de ausencia de confrontación armada (paz negativa), articulado con una educación para la democracia y la paz.
We start by stating that the problem is not that there are conflicts, because the elaboration of the human subject is in itself conflictual (Freud-Castoriadis), as well as social coexistence is also inherently conflictual. We consider that the fundamental point is how conflicts are perceived and resolved in a democratic society. On the previous elucidation, we argue that democracy in its substantive aspects, not simplified to elections or procedures, would allow the communicative overcoming of conflicts. Finally, we propose the need for a concept of peace that goes beyond the absence of armed confrontation (negative peace), articulated with an education for democracy and peace.
الخلاصة: نبدأ بالقول إن المشكلة ليست في وجود صراعات، لأن بلورة الموضوع الإنساني هو في حد ذاته صراعي (فرويد كاستورياديس)، وكذلك التعايش الاجتماعي هو أيضا صراعي بطبيعته. نعتبر أن النقطة الأساسية هي كيفية إدراك الصراعات وحلها في مجتمع ديمقراطي. في التوضيح السابق، نجادل بأن الديمقراطية في جوانبها الجوهرية، وليس تبسيطها إلى انتخابات أو إجراءات، من شأنها أن تسمح بالتغلب التواصلي على الصراعات. أخيرًا، نقترح الحاجة إلى مفهوم للسلام يتجاوز غياب المواجهة المسلحة (السلام السلبي)، الذي يتجلى في التعليم من أجل الديمقراطية والسلام.