VICO E ESPINOSA: SOBRE AS VICISSITUDES DAS LÍNGUAS ; VICO AND SPINOZA: ON THE VICISSITUDE OF LANGUAGES

Não obstante as críticas de Giambattista Vico ao pensamento de Espinosa, é possível estabelecer uma relação de proximidade entre os dois. Se as críticas distanciam, o interesse histórico-filológico aproxima. Com efeito, para o estabelecimento de certa convergência entre os propósitos filosóficos dos dois autores, elencam-se os seguintes pressupostos:i)tanto naCiência Nova, quanto noTratado Teológico-Político, afilologianão é apenas conhecimento textual das línguas, porém via de acesso à história de um povo, pois guarda as mutações temporais da vida civil e a memória do mundo de sentido no qual se gesta;ii)a língua não é uma criação do rigor do entendimento, isto é, não é criação dos filósofos, mas da imaginação, portanto dovulgo. Desse modo, toda via de acesso ao conhecimento do passado passa inevitavelmente pela potência daimaginação-fantasia: questão que interpela Espinosa nahistória dos hebreuse Vico nanatureza comum das nações. ; Notwithstanding Giambattista Vico's criticisms of Espinosa's thought, it is possible to establish a close relationship between both of them. If criticism distances the philosophers from each other, historical-philological interest approaches them. In fact, for the establishment of a certain convergence between the philosophical purposes of the two authors, the following presuppositions are made: i) on Vico’sNew Science, as on Spinoza’sTheological-Political Treatise, philology is not only textual knowledge of languages, but access to the history of a people, for it keeps the temporal changes of civil life and the memory of the world of sense in which it is born; ii) language is not a creation of the rigor of the understanding, that is, it is not the creation of the philosophers, but of the imagination, therefore, of the vulgate. Thus, all access to the knowledge of the past inevitably passes through the power of fantasy-imagination: a question adressed by Espinosa in the ‘history of the Hebrews’ and by Vico in ‘the common nature of the nations’.