La naissance de l'Etat théocratique en Iran après la révolution de 1979
The birth of the theocratic state in Iran after the 1979 revolution

La présente contribution se donne pour objectif de réaliser uneétude sur les liens entre la révolution de 1979 en Iran et l’instaurationd’un régime politique théocratique (la République islamique), afin d’enexaminer sa nature, sa structure et son fonctionnement, à savoir lemode d’organisation de l’État à travers les prismes du régime politiqueinstauré, de sa structure socio-économique, de sa charpente juridiqueet de sa politique étrangère. Une telle analyse implique nécessairementque l’on se penche préalablement sur les causes et les fondements de larévolution qui, en 1979, a renversé la dynastie impériale Pahlavi pourinstaurer une République islamique que l’on pourrait définir comme unsystème politique hybride, porteur de valeurs islamiques et républicainesqui s’inscrivent dans la Constitution nationale.La dualité du système politique entraîne un paradoxe permanent dansla société iranienne entre le pouvoir populaire et le « pouvoir divin » :une partie importante de la population ne s’identifie pas au régimepolitique, alors que les dirigeants du régime insistent sur la réalisationde la « volonté divine » par le principe du velâyat-e faqih, qui donne uncaractère théocratique à l’État iranien. Dans cette condition, la « volontégénérale » est subordonnée à la « volonté divine », car selon les tenantsde ce discours, la source de la souveraineté est divine. En effet, le régimeiranien est fondé sur le principe du velâyat-e faqih (tutelle de juristesthéologiens) – élaboré en 1971 par Ruhollah Khomeyni1 durant son exilà Najaf en Irak – incarné par le « Guide suprême de la révolution »,soit la plus haute autorité politique de l’État selon la Constitution, etprééminent par rapport au président de la République.