Contribution à l'étude de la parenté touarègue

II s'agit de définir la structure de parenté et de caractériser la "linéarité" des Imuhag, Touareg de FAhaggar (Algérie). Nomenclature, type et système de parenté sont identiques dans les deux classes de la société (ihaggarjn : dominante et imgad : tributaires). La terminologie de parenté met à jour quinze termes classifïcatoires, soit cinq classes de parents socialement pertinents, élaborés sur des critères de génération et de sexe. Cette terminologie présente certains caractères d'un "système" iroquois sans pour cela correspondre aux traits minimaux qui définissent un tel système. S'agit-il d'un système en transformation qui conserverait des traits matrilinéaires tout en acquérant des traits patrilinéaires qui se ramifient de plus en plus dans le champ des relations sociales ? Peut-on parler de bilinéarité ? Des éléments de réponse et des hypothèses sont avancés à propos de l'organisation du pouvoir politique mis en place à travers l'institution (le kaskab ou jddubet), ordonnant la succession à la chefferie. Celle-ci, autrefois patrilinéaire, se transforme en succession matrilinéaire vers 1750, sous l'effet de conflits aigus entre deux "drum-groups" dominants, renforçant ainsi l'endogamie. Cette transformation dans la succession politique souligne le passage d'une certaine organisation politique dont nous ignorons, tout, à une autre dont les fondements reposent sur l'élargissement des rapports tributaires et sur l'amenuisement des groupes dominants. Honnis la matrilinéarité légiférant les règles successorales à la chefferie, huit facteurs pertinents pour la société touarègue dans sa totalité (reproduction du rapport de domination, mode de reproduction du groupe de descendance, droits sexuels, droits sur la femme, règles de dévolution des biens, etc.) laissent apparaître la dominance patrilinéaire qui se consolide par l'intervention de l'Islam. La terminologie de l'alliance, classificatoire et réciproque, se réduit à deux couples de termes fondés sur l'opposition masculin/féminin.
The aim of this article is to define the kinship structure and to characterize the "lineality" of the Imuhag, a Tuareg group of the Ahaggar (Algeria). The nomenclature, type and system of kinship are identical within both classes of society (ihaggarjn : dominant group and imgad : dependent group). One can detect fifteen classificatory terms in the kinship terminology, that is to say, five classes of socially pertinent kin, distinguished according to criteria of sex and generation. This terminology exhibits certain characteristics reminiscent of an Iroquois "system", yet does not have the minimal traits that define such a nomenclature. Are we then faced with a changing system which would have retained matrilinear features while simultaneoulsy acquiring patrilinear ones, ramified increasingly in the field of social relations ? May one legitimately speak of bilinearity ? Tentative answers and hypotheses are adduced concerning the organization of political power linked to the institution (the kaskab or jddubet) which governs accession to chieftaincy. The formerly patrilinear kaskab shifted to matrilinearity around 1850, as a result of an acute conflict between two dominant "drum-groups", and hence reinforced endogamy. This transformation in political succession emphasizes the shift from one type of political organization of which we know nothing, to another type based on the development of tributary relationships and the weakening of dominant groups. Except for the matrilinearity governing rules of succession to the chieftaincy, eight factors pertinent to Touareg society in general (the social classes, the mode of reproduction of the descent groups' sexual rights, rights over women, rules governing the transmission of goods, etc.) reveal the strongly patrilinear character of this society, further consolidated by the intervention of Islam. The alliance terminology, which is classificatory and reciprocal, is limited to two pairs of terms, based on the male/female opposition.