A arqueologia e seu rompimento: a necessidade de uma genealogia e o aparecimento das relações de poder no pensamento de Michel Foucault

O rompimento dos limites da arqueologia é o resultado de uma longa trajetória do pensamento de Foucault que, em L’archéologie du savoir, se torna incapaz de analisar as novas questões que surgem: o sujeito e o fundamento social referente às escolhas dos temas e teorias que compõem determinado discurso. A questão do sujeito apresenta-se na trajetória arqueológica desde o princípio, em Histoire de la Folie, vinculada ao conceito de a priori histórico, pois este sempre se remete a um “alguém” envolvido em práticas discursivas. Já o “fundamento social” aparece em L’archéologie du savoir quando Foucault investiga as formações estratégicas de um discurso. A partir desse momento, para explicar o aparecimento do saber vinculado com as práticas sociais em que o sujeito está inserido, Foucault opta por uma genealogia do poder. Então, o objetivo do nosso trabalho consiste em mostrar como ocorre o rompimento dos limites da arqueologia, fato que impulsiona Foucault a buscar, no pensamento de Nietzsche, a genealogia como método que o proporcione prosseguir com seus estudos. Ao alcançarmos o limite arqueológico de Foucault entrando em seu período genealógico, veremos o aparecimento da questão do poder e sua relação com as práticas discursivas apresentadas durante a vigência da arqueologia.
Breaking the boundaries of archeology is the result of a long trajectory of Foucault’s thought that in L’Archéologie du savoir, becomes unable to analyze the new issues that arise: the subject and social grounds relating to the choices of themes and theories that make certain discourse. The question of the subject presented in archaeological history from the beginning, in Histoire de la Folie, linked to the concept of historical a priori, as it always refers to a “someone” involved in discursive practices. But the “social foundation” appears in L’archéologie du savoir when Foucault investigates the strategic formations of a speech. From that moment, to explain the emergence of knowledge linked with social practices in which the subject is inserted, Foucault opts for a genealogy of power. So the aim of our work is to show how the breaking of boundaries of archeology, a fact that drives Foucault to look at the thought of Nietzsche, genealogy as a method that provides continuing with their studies occurs. As we reach the archaeological limit Foucault entering his genealogical period, we will see the emergence of the issue of power and its relation to the discursive practices presented during the term of archeology.